«En el siglo XVII, el sermón no fue solo cauce doctrinal de las verdades de la fe, sino que sirvió también para la sátira social, la denuncia moral y la crítica política. Además, desde muy pronto el predicador entendió que su oficio no era del todo ajeno al del cómico. De ahí que a menudo se valiera de sus técnicas y trucos para llegar más eficazmente al público que lo escuchaba y poder así moverlo a su voluntad».
«Este espectáculo es también un homenaje al poder plástico de la palabra, su capacidad ilimitada de sugerir mundos e imágenes. Así lo entendieron los predicadores, convencidos de que mediante esa fusión entre palabra e imagen lograrían tocar más hondo el corazón de sus oyentes».
Teatro de La Abadía

Las secuelas de la predicación sagrada no se ciñeron a los llamados siglos de oro, sino que por desgracia se proyectaron en otros momentos trágicos de la historia de España. Los predicadores tocaron todos los temas posibles, desde los doctrinales a los sociales y políticos. Mas este discurso estaría incompleto sin la voz de quienes, por su condición de mujeres, tenían vedados los púlpitos: aquellas religiosas –de Teresa de Cartagena a sor Juana Inés de la Cruz– que, frente al tono estridente y dogmático de la mayoría de los predicadores, supieron abrir una vía alternativa de espiritualidad contenida e interior, clave para entender el fenómeno único de nuestra literatura mística.